就蹭，能赖就赖，今天领了食品券明天就去超市换牛排，后天觉得不够吃还能去政府门口举牌子抗议。
他们不会觉得不好意思，因为那是他们“应得的权利’。
所以米国的救助制度，就必须设计成“主动申请制’一你想要，你开口，你不开口没人给你。因为一旦大水漫灌，就会有无数人钻空子，把救济粮领回去囤在车库里发霉。
日本不一样。日本人含蓄，怕给人添麻烦，不愿意开口求助。
有时候宁愿一个人饿死在家里，邻居可能都不知道他失业了。
所以日本的救助制度，就必须设计成“普及覆盖制’一不需要你开口，政府主动把福利送到你手上。因为如果你不送，那些真正需要的人，永远不会主动来要。
这就是国情不同不能硬套。
而双方对慈善的态度也不同。
日本人的捐款倾向在发达国家中是倒数的，因为在日本人看来，他们交了那么多税已经相当于做慈善了，国家收了钱，救助是国家的事，雨我无瓜。
而且他们实际上很清楚，自己捐的钱基本上到不了灾民手中，反而是折一大堆小星星和千纸鹤还真的能到灾民手里。
只有在真正出了“东日本大地震”这种事的时候，日本人才会踊跃捐款。
而米国人则是对做慈善非常地热情，实际上民间的慈善ng0和无数基层组织对此极为热衷，到处都是。“我知道的，这个牧场的残疾人，就是日本式救助体系里的漏洞。”白川麻衣的声音放低了：“政府把福利发给他们，把工作安排给他们，把“他们已经被救助了’这个结果写在报告里，然后就不再管了。因为他们已经“被救助’了，他们的存在已经被解决了，不需要再被看到。当他们“离职’的时候，福利机构觉得“哦，他们去社会上独立生活了’，地方政府觉得“哦，他们的福利负担从我们这里转移出去了’，没有人去追问一一他们去了哪里？他们过得好不好？他们还活着吗？因为追问需要成本，需要人，需要钱。而没有人愿意为那些已经“被解决’的人付出更多的成本。”
“是的，这大概就是这种地方能够持续运行很多年的原因。”上杉宗雪点头：“反正人已经被救助了，后面是他们“自愿离职’，后续关注便无人关心了。”
“你说这件事，津轻家知道么？”学姐低声说道。
“嗬嗬，我觉得吧……他们就是故意的。”上杉宗雪挑了挑眉毛。
两个人沉默了一会儿。