明白了朱常鸿的问题，想起了张居正当年说的那些话。
“先生给朕的答案是，利私责公，利益是私人的，责任却是公共的，这就是肉食者鄙的原因。”朱翊钧开始教育老四，这是张先生《公私论》的一部分。
权利是私人物品，而责任是公共物品。
行使权利的收益是由权利持有者私人所有，是具有排他性的、可竞争性的；
但责任的产出，则是非排他性的、非竞争性的。
比如安全，从军的军兵誓死保卫边疆、海疆的和平；比如潞王就藩金山国，水程两万里的蛮荒之地，承担他作为一个宗亲应该承担的责任，保证大明开海的顺利、海贸的昌盛。
责任的产出，并不具有排他性，大家都可以享受他人尽责所带来的利益。
而且责任的产出，即便是承担责任的本人，也无法阻止他人搭便车，享受责任产出。
也就是说：公共物品无法直接通过自发秩序进行分配，因此权责天然不对等。
人人都希望获得更多的权利，而人人都不想承担更多的责任，权责既然无法通过自发秩序对等，就需要朝廷这双大手来人为干预。
这就是朝廷为何会存在的原因，将公共物品比如责任的产出，以一种较为合理的方式分配下去，这就是朝廷应尽的义务，如果换成旧儒家说法，这就是天命的意义之一。
过去、现在、未来全都认可，就是天命。
“这些人当然要反对，旁人愿意承担公共责任，他们可以心安理得享受开海的一切利益，但只要把手伸到了他们的钱袋子，他们立刻马上就会拒绝交出一部分的私人利益，去完成公共建设。”
“在保劳之法里，刘老二或者说这些人，他们的想法就是，你们干就是了，我吃现成的就行，但朕不答应，这就是朕说他们是叛徒，找个由头杀鸡儆猴的原因。”
“他们背叛了朕，也背叛了大明的集体利益。”朱翊钧解释清楚了这个问题，回到了刘老二反对保劳之法，认为这是朝廷在欺负他们的话题上。
“孩儿明白了！”朱常鸿简直是大开眼界，以前父亲只是让他观政，却从来不解释为何会这么做，这么一解释，他立刻茅塞顿开，从书上看到，和实际经历一遍的感觉，完全不同。
“有什么不懂的，问就好了。”朱翊钧满脸笑容如此说道。
老四想不通的原因有点怪，因为老四从小就知道，他作为皇嗣是要承担责任的，否则凭什么接受万民的供养？所以