教会绝对不会承认。
但要说你不虔诚，你确实做到了主所要求的“爱人如己’。”
塞萨尔也很难和利奥波德解释他所做的。
事实上，若是按照那些领主和教士的作为，他们的行为简直就是在促成一种恶毒的循环一一他们有意将民众压迫到一个随时都可能遭遇不幸的悲惨地步，他们愚弄，他们嘲笑，他们压迫，他们逼迫着最底层的那些人相互撕咬，但这是一种好事吗？在短时间内看来是的，有谁不愿意做一个奴隶主，不愿意做一个唯我独尊的皇帝，做一个掌控一切的神呢？
即便因此会导致暴动，流亡甚至于饥荒和战争，他们也不在乎，他们一定要将同样是人的存在践踏在脚下，直到他们化作尘土，才肯罢休，而就塞萨尔所看到的，这种疯狂的气氛已经，不单单在中下层蔓延，甚至蔓延到了上层。
就如朗基努斯曾经恐惧过的那样，为什么如此之多的无法继承家业和土地的次子、三子、幼子必须要到千里之外的圣地来寻求一个机会，因为他们不努力向上攀爬，他们的后代就会沦为平民，而即便他们自己没有做过什么恶事，也曾经眼睁睁地看着别人做过什么样可怕的事情。
这个人甚至有可能就是他们的父亲和兄长，他们如何能够不恐惧呢？如何能够不挣扎呢？
而塞萨尔早就厌倦了这种剑拔弩张的氛围，他在塞浦路斯的所为就是为了验证自己心中的一个猜想，如果最卑微最不幸的那些人可以吃饱喝足，有个暖和的床铺，有个屋顶可以遮风避雨，他们还会那样扭曲、冷酷和残忍吗？
他们还会如同野兽一般地生活着，并且用爪牙对待另一只野兽，甚至于自己的配偶和孩子们吗？他们的心中是否还存在著作为人最基本的善念？
他成功了，在满足了最基本的生存条件后，即便那些曾经被骑士们斥之为畜生的农民也能够变得慷慨和大方，哪怕他们给出的也只是一把豆子，一杯水……但这正是一个人该有的姿态。
但这种做法是有限制和前提条件的，在法兰克不行，在英格兰也不行，在德意志更不行。
他知道亨利六世，腓力二世以及现在的利奥波德如何愿意向他抛来橄榄枝，是因为比起理查，他更像是个君主，甚至比他们做得更好一
是因为慷慨吗？是因为仁慈吗？是因为朴素吗？利奥波德看了一眼塞萨尔的俭朴衣着，确实他或许也可以这么做，但这显然违背了大陆上千年以来所形成的的暗规则，你不奢侈，不浪费，不花费，似乎就在证明你的