之道。
其一步步的发展很是明晰……
最开始是上清道祖开辟黄庭内景神道，通过良好的习惯和行为维护和塑造内景诸神，令修道人性命坚固强大。
而后玄天上帝在此基础上开辟黄庭外景，戒律神道，进一步约束修道人的行为。
一方面是修心养性，另一方面也是约束修道人的‘外力’，将不受限制，发散的，混乱的行为，约束为外景之神。
最后天庭改革，神道和外景之神相联系。
将修道人所持之戒和种种善恶因果行为记录在案，以此或是超拔，或是惩戒，甚至只修戒律，亦可外功圆满，霞举飞升。
这便是天庭的功德之道，功德道果所在。
五德之中，功德在天庭，并非胡说！
钱晨甚至知道，原本按照戒律神道，除去修道人自己持戒之外，应该还有更高层次的‘道戒’，也就是大道所钟爱，喜欢的行为和大道厌恶，惩罚的行为。
这一步便是大道的人格化，亦是昊天之路。
此道戒，众生皆要守之，若有违背，便有诸神惩戒。
而这般道戒，自然是出自元始道祖之心，以元始道祖的境界，他的三观和爱恶，自然无比高妙，保证让钱晨挑三天三夜也挑不出错来。
但是一切众生、人族的自由，有着太上道祖的元神道果守护。
无有限制，无有戒律。
因此元始道祖不欲和太上发生冲突，故而众生的一切善恶爱恨，无所妨碍。
所以，戒律之道，唯有道门持之，非得设坛上表授箓烧符，将自己所持之戒，禀告天庭，天庭才会为其塑造值符使者，将他要监察的一切记录在天曹。
日后以此断其功果，恶者在修行时便有无穷劫难，有九幽魔头滋扰，善者，非但有天庭诸神守护，更能在功德圆满之后，被天庭直接提拔仙籍，得入神道。
“持戒便是敬神，便是得神道监察，便是主动进入天庭的功德之道中。”
“戒律便是道门、天庭诸多大神世界观的显化，持戒非但是为其磨砺道果，亦是主动修持道果，贴合他们的三观。”
“一旦为诸大能所钟，飞升天界，成仙得道自然是……若非仙秦大方士开辟道果之路，若非太上的三观，元神道果是对众生自由最大的祝福。如今的仙道，只怕早就被戒律之道替代了。”
“毕竟仙道需要海量的资源，而戒律之道，只修三观！”
钱晨看到真武讲