士将会容易很多，能为将士们增加更多容错率，也能让阵脚更稳。
“刚刚那绿黄皮的力士望之不似明宗护法。”张嗣源回想起战局中只出现了两次的绿黄皮大力士，问韦·东则布。
他们最近对明宗也算稍有了解，其宗派淫乱，但讲究的是尚美，其对美的定义和俗世也有偏差。
可他们追求的到底是极致的匀称与力量感，或许如节状昆虫化的力士显得太过极端，可绝非臃肿的绿黄皮大力士。
“天竺释教传入我国中共分二派，一曰明宗，二曰密教。明宗主张欢愉放纵，密教主张腐朽永生。”
据韦·东则布所说，密教人数远少于明宗，吐蕃军中的密教畸变力士很稀缺，远不及明宗。
不过总的来说，这个时间段释家两派的总人数加起来在吐蕃国内占比也不算多。
虽然赤德祖赞在国内大力传播了释家，但论普及度还得看他儿子赤松德赞在位时期，如今顶多算奠基。
这几日打下来，他们也差不多清楚吐蕃的强度了。
城外看似人山人海，但抛除农奴，真正的战兵占比并不高，畸变者的数量或许能提高，但并不稳定。
吐蕃差不多势穷力屈了，尚野息也是巧妇难为无米之炊，他们倾巢而出也是抱着以攻代守的战略。
张嗣源望着城外稀松的农奴阵形，心中已有所决。
同样是攻防战，此战形势异于当初姚州之战，双方力量对比也大不相同。
唐军的士气比之当年都强了不止一档，他们完全不惧和吐蕃野战。
他立刻召集幕府军吏们入内商谈作战计划，又传各营传令兵前来。
……
吐蕃大营，帅帐灯火长明。
尚野息只吃了一点东西，颇为疲惫，但并未休息，处理着各营大大小小的事务。
虽有明宗主持祀魔，但军心仍显得有所浮动。
释放欲望后的将士们如野兽般桀骜不驯，想要稳定军心也变得不那么容易。
他亲自带兵以后，变得更加崇拜松赞干布和论钦陵，那是吐蕃的军事上升期，彼时不祀魔的吐蕃军也能与唐军相抗衡。
各国的先君、圣主都留有不得祀魔的祖训，可后世子孙往往会违背祖训，被欲望所迷失。
尚野息是一位自律的贵族子弟，年轻时他也并未被明宗所迷惑，可当下也只能坐视欲望与淫乱在军中蔓延。
他所能做的就是通过更多的制度来尽可能约束