，无数贤人向众神的发问。何为‘生命的第一因’？”」
——
地。关于地球的运动。
“何为生命的第一因？”
乍一听到这个问题，奥科吉脑子瞬间懵了一下，然而在经过短暂的思考过后，他还是虔诚地将双手合拢。
“是神。”奥科吉声音有些沙哑，“生命的第一因，当然是神。”
天地万物，日月星辰，还有他们这具会呼吸、会思考“第一因”的躯体……全部都来自于神的创造行为。生命与非生命的区别，在于神所赋予的“灵”。
在奥科吉看来，这并非一个需要论证的科学问题，而是一个信仰问题。来古士的提问反倒令他感到困惑——难道这个问题会难倒天才俱乐部的成员吗？
“神创论啊……”
一旁的巴德尼瞥了他一眼，随即迅速扭开目光。虽然他本身也是神职人员，但从表情来看，奥科吉的回答显然无法令他满意。
“亚里士多德曾言，万物皆有四因：质料因、形式因、动力因与目的因。第一因乃是神，是创造者，那么神本身又是从何而来？若神不需要原因，为何世间万物都需要？”
“这……”
奥科吉惭愧地低下头，他没读过亚里士多德，更不知道该如何回答巴德尼先生的问题。
“估计来古士也无法接受一个没有来由的‘第一推动者’。”巴德尼看着奥科吉瑟缩的样子，转身抬头望向天幕中的那位天才，“生命的第一因，不应是一个人格化的意志，而应是某种更为根本、更为普遍的法则。是质料在特定形式下的必然演化，是宇宙自身运转的内在逻辑。”
“来古士提出这个问题，难道是因为它在寻找生命演化的‘隐德来希’？”
“啊？隐、隐什么……抱歉，巴德尼先生，麻烦您能重复一遍吗？”
“隐德来希，这是亚里士多德提出的一个哲学术语，它指代事物内在目的的完全实现。他认为，事物的目的并非外在强加，而是内在于其自身的潜能之中。”
奥科吉表情更惭愧了：“没懂……”
巴德尼忍不住翻了个白眼，他抬手指了指窗外的一棵果树：“就像树的种子，其隐德来希便是长成参天大树，成为大树便是这颗种子的‘目的’。”
“不过，来古士在帝皇权杖内不断模拟文明的演变，难道就是为了探明宇宙中所有生命的最终目的？”
——
「“当然，我不准备探讨树