证了儒家发展的安全，确保儒生不会在盗窃百家思想时被愤怒的百家中人手刃了。
君不见共功之时，百家中人抢走了儒家所有的东西，但碍于大汉律法威严，只能想办法饿死儒生们，而不能直接杀人。
换作春秋战国之世，儒家的行径能让所有儒生死八百回了，当然，乱世之中，儒家也不会干出这样的行径。
总之，大一统的华夏，给予了儒家迅猛发展的土壤，儒家以百家智慧为肥料肥了自己。
而中央集权的到来，更是给予了儒家一片广阔天地，单一的法家治国、道家治国，已经满足不了华夏的发展。
真正给予儒家腾飞机会的是，大汉在经过高皇帝、孝惠帝、吕后、孝文帝、孝景帝后，诞生了位锐意进取的天子，当今陛下刘彻，并且，坚定不移的选择了儒家，进行了尊儒尝试，公羊家成为了显学。
区区二十年，儒家就挤压了诸子百家大多数生存空间，逐渐登堂入室，假冒天子旨意开始呼风唤雨，广收门徒。
如果没有那句“子不类父”的话，如果上君亲近穀梁家不曾改变，如果没有上君，让陛下继续执政下去，再有三十年，儒家即便没有“学问帝国”，也会成为不可撼动之存在。
几百年后，汉家或会终年，但儒家却会在华夏的历史上长存，熠熠生辉。
然而，没有如果，在儒家起势最关键的节点，上君的改变，顷刻之间，让本朝成为了儒家最坏的时代。
一记闷棍，打的儒家倾家荡产，丢了圣地，死了圣族，陷入了存亡危机。
在此期间，董仲舒为了自己，也为了儒家，只能随波逐流，习惯了陛下“信任的方式”。
这时被门生发出灵魂拷问，倏然地，董仲舒比昔日更加羞涩难当，悲愤万分。
“看来恩师还记得。”
吾丘寿王看出了董仲舒的难堪和尴尬，轻声问道：“恩师还认为自己做的是对的吗？”
人人都说上君的文治武功，是窃取陛下的，但战报可以说谎，战线却不会。
陛下执政时期，对内，君臣、官民打成一片，对外，胜大于败，总体而言，是“热土”，是“蛮横”。
上君执政时期，对内，君臣相宜，官民和谐，修路、架桥、开山、筑渠、垦田……功在当代，利在千秋。
对外，节节胜利，绝灭西匈，重创瀚海，推倒十万大山，平西南夷……耀我国威，万世之功。
是“希望的田野”，是“圣王的威仪”。